坤在五行中属什么五行？
坤卦从《周易》开始，就是象征大地、母亲的意思。 乾为父，坤为母；乾为天，地为母等等这些表述是后世对乾坤二卦的理解，与易经本义无关。 所以，坤不是象形字，它只是一个符号，代表一个概念，这个概念就是“地”的概念或“大”的概念。
那么既然是个概念了，就可以给它赋予不同的意思了。
比如古代把天下分九州，那此时坤就代表一个州的概念了——这就是它所代表的实际含义。 所以古人说：“履帝武敏歆，攸介攸止。” 这里所谓的“帝”和“武”指的就是地上的脚印，“敏歆”指的是女子踩到脚印上感到很兴奋的样子（甲骨文很形象的描绘出这一现象），而“介”“止”说的是踩到了脚印就要停下来休息不要乱跑。
又如《孟子·尽心下》中有： “孟子曰：‘天地间虽有鬼神，但不知其何所住？何从至？然鬼神之事不可知则敬之心不能无，故君子之祭祀也，非事鬼神也，事死人为鬼，事生人为神，鬼神者，通人之言也’ ” 这话说的就很明白，天地的运行，宇宙的构成被描述成了“精气”和阴阳两种物质的存在形式，而人这种生物不过是阴阳二气交合之后的产物而已，至于死后是不是变成了鬼神，连孔子都没有确定的说法，所以君子祭祀祖先并不是要去信鬼神这一套，而是表达一种尊敬之情以勉己身罢了！ 而这里的“天地”显然是指整个地球或者整个宇宙而言的。 再如《左传·昭公七年》记载楚灵王对申叔时说过一段话： “今吾子为少君却此二臣，岂不殆哉” “少君”是指楚康王一统天下后封给申叔时的爵位——“少师”，这段对话中的重点是“却”这个字，它的意思是退避，让开。也就是说申叔时之前应该有两个大臣陪伴着王驾，现在却被他赶走了，这岂不是太危险了吗？ 但仔细一想，其实并没有发生什么，只是当时楚国发生了旱灾，申叔时说这都是那两个大臣造成的，于是就赶他们走以示惩罚，然后老天就下雨了…… 这个故事非常神奇，但也可以很好的解释为什么古人总是把自然界的灾害归咎于某种神秘的力量。
